壬子日戊申时生，子为壬水羊刃，戊土为壬水之煞，有贵人提携，生于巳午年月，主人是朝廷中有权势的高官。 壬子日己酉时生，生于春者，命平凡，生于夏者，命吉，生于秋者普通，生于冬者，命兴旺。若是卯月生，主人便是贪好酒色之辈。
風水羅盤全解，風水羅盤是利用磁針磁極性來指示方向，磁針四周置有方位盤，可以利用指南針判定方位了。 方位盤上規律和原理排列一些有意義字詞，使得方位盤有了占卜意義和作用。 風水羅盤這樣一種於建築風水占卜工具。 羅盤出現，文獻記載，是宋代。 北宋沈括《夢溪筆談》中記載了指南針4種安置方法：水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法和縷懸法，但稱是羅盤。 羅盤記載是南宋，曾三異《話錄》中記載道："地螺或有子午正針，或子午丙王間縫……天地南北，當用子午，或謂江南地偏，難用子午，故丙王參。 "這裏"地螺"即是"地羅"， "地羅"源自地盤，地盤因主要作用是分度列向定南北，《周禮·體國經野疏》："南北道謂經。 "故地盤稱經盤。 所以，地螺、羅盤、經盤是一個意思。 於羅盤有着相當長發展過程，羅盤發展繁，有多種款式。
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邱世賢 欣逢天運歲次癸卯年十二月初八日 (20240118)恭祝台中市 宣德玄武宮濟公活佛聖誕千秋、嘉邑南天門震天宮.西湖靈隱道濟古佛聖誕千秋、恭祝：佛濟寺濟公活佛 聖誕千秋萬壽、霧峰存德宮 道濟禪師 聖誕千秋、大村牡丹慈鳳宮濟公活佛聖誕千秋、恭祝淡水北投鎮天宮濟公禪師，七禪師與虎爺將軍聖誕千秋、恭祝 萬善祠 萬善公 聖誕千秋、彰化埤頭正法堂二聖 金龍禪師 聖誕千秋、大村牡丹慈鳳宮 降龍濟佛聖誕千秋、高雄會結聖湄宮降龍尊者的聖誕千秋、恭祝 義竹 修緣禪寺 西天濟公活佛 聖誕千秋、無極代天巡狩懷寧宮配祀神—西天濟公活佛聖誕千秋、恭祝 桃圓鳳山巖 觀音寺觀音佛祖 列位尊神 聖誕千秋、恭祝 極星閣 風水師 聖誕千秋、恭祝朴子大槺榔奉聖壇 奉聖壇 濟公活佛 吾佛師父 眾列位正神 聖誕千秋、恭祝...
風水羅盤，又名羅盤、羅經、羅庚、羅經盤，是風水大師堪輿風水時必備工具。主要組成部分有天池（指南針）、天心十道（架於外盤上紅十字線尼龍繩）、內盤（刻繪有一圈圈黑底金字銅板圓盤，整個圓盤可來回轉動，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四山之方位）、外盤（底座）。 風水 ...
吉祥圖案作為 中國傳統文化 的重要部分，已成為認知 民族精神 和民族旨趣的標誌之一。 明清絲綢吉祥紋樣的題材十分廣泛，花草樹石、 蜂鳥 蟲魚、飛禽走獸、無不入畫。 貌似平凡，其中不乏真趣與深情。 一般有三種構成方法：一是以花紋表示，二是以諧音表示，三是以文字來説明。 用途 在中國民間，流傳着許多含有吉祥意義的圖案。 每到年節或 喜慶的日子 ，人們都喜歡用這些吉祥圖案裝飾自己的房間和物品，以表示對幸福生活的嚮往，對良辰佳節的慶賀。 種類 以紋樣形象表示，也就是將一些動植物的 自然屬性 、特性等延長並引申，這是吉祥圖案中最為常見的手法。 如以龍、鳳、蟒來象徵權貴。 從古至今，龍是中國古代的吉祥神瑞，被視為中華民族的圖騰，具有至高無上的地位。
《金玉賦》云："四柱有官星入墓，使夫星命入黃泉……財星入墓，必定刑妻"。 江湖命師也有墓庫歌訣云："辰戌丑未墓神臨，哭哭啼啼有悲吟，若非災難臨身體，也許愁淚送親人"；"墓庫墓庫，號啕大哭"。 也有人說入墓吉的，比如《三命通會·看命口訣》即云："凡看命，以胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，余為四平……四貴之中又分生旺庫為上，胎為次。 "《巫咸撮要》也云："十干臨死絕病衰，錢居塵土；五行在三奇墓庫，榮列縉紳"。 《淵海子平·墓庫詩訣》云："人命若還逢墓庫，積穀堆財難計數……"此外，在其它關聯文章中我們還可以看到諸如"財食入庫者，福厚"；"日坐財庫，無人不富"；"日坐財庫，金屋藏嬌"；"財藏官庫，蓄稀世之珍"等一類說法。 但是，說吉和不吉的一般均主張墓庫宜逢刑衝破害來開啟，只要不刑沖太過就行。
"沛"字在康熙字典中属于木类五行，表示繁盛和茂盛。 在五行中，木类代表的是生命力、成长和扩张的力量。 因此，"沛"字代表的是一种生命的力量和荣耀的展现。 它预示着蓬勃发展和繁荣昌盛的未来。 在古代，人们将"沛"字作为姓氏和名字来使用。 取这个字的含义往往是为了寄托对生命和荣耀的祝福，希望自己或孩子能够在未来得到众人的认同和尊重。 在现代，人们依然会选择取"沛"字作为自己的名字或者宝宝的名字。 此外，"沛"字也出现在许多歌词和诗歌中。 它代表的是一种强烈的生命力，在表达情感和思想时可以产生强烈的共鸣。 在中国古代文化中，"沛"字常常被用于描述国家繁荣和人民的幸福。 在一些传统节日中，人们也会使用"沛"字来表示对未来的美好祝愿和期望。
民進黨副總統候選人蕭美琴今天出席三三會例會演講，她提到，台灣「有實力才不會被欺負」，有實力才有能力維持現狀，有實力才有信心面對對岸 ...
壬子日
